34:19 Они сказали: «Господь наш! Удлини расстояния между нашими остановками в пути». Они поступили несправедливо по отношению к себе. Мы сделали их предметом сказаний и рассеяли их. Воистину, в этом — знамение для каждого, кто терпелив и благодарен.

Кто ни будь знает толкование сказанного сабейцами, более удобоваримое, чем пожелание проблем самим себе - некоторое сумасшествие, если понимать их буквально.

 

Как лодку назовёшь, так она и поплывёт... Наверное поэтому молчат арабисты, а жаль – опираться нужно в первую очередь на оригинал.

В таком варианте ПЕРЕВОДА мысль может быть простая: путь это движение каких-то открытий, остановка – переваривание воспринятой пищи. То есть просить надо не больше впечатлений, событий и прочее, а разумения воспринятое осмыслить, вплоть до разумения мгновенного, непосредственного. Сам-то Бог движется с бесконечной скоростью и Ему не проблема вести и нас так же. Но нам необходимы стоянки. Вот не поспевал Моисей за Хызром...

Исходя же из перевода Крачковского:

34.(15). У Саба в их жилище было знамение: два сада справа и слева — питайтесь уделом вашего Господа и благодарите Его! Страна благая, и Господь милосердный! (16). Но они уклонились, и послали Мы на них разлив плотины и заменили им их сады двумя садами, обладающими плодами горькими, тамариском и немногими лотосами. (17). Этим воздали им за то, что они не веровали! Разве Мы воздаем кому-нибудь, кроме неверных? (18). И устроили Мы между ними и теми селениями, которые благословили там, заметные для глаза селения; и направили там путь: "Идите там ночи и дни в безопасности!" (19). И сказали они: "Господи, увеличь расстояние между нашими путешествиями!" — и обидели самих себя. И обратили Мы их в повествование и разорвали на клочки. Поистине, в этом — знамение для всякого терпеливого, благодарного! (20). Иблис заставил их признать правдой его мысль, и они последовали за ним, кроме немногих из верующих. (21). Не было у него над ними власти, иначе как для того, чтобы отличить тех, кто верует в будущую жизнь, от тех, кто в сомнении о ней. Господь твой — хранитель всякой вещи!

можно порассуждать следующим образом. Прежде всего, лучше заменить путешествия на пути (как в предыдущем переводе). Путешествия это типа куда-нибудь, а пути бывают или прямые или кривые, то есть или вверх или вниз.

Говорится, что некогда они (в данной истории сабеи) были (разумеется не исторически) в хорошем состоянии, то есть Наверху. И справа и слева у них были сады, которые давали хорошие плоды. А дальше говорится о том, что по некой причине они были опущены вниз. Какое различие между верхним положением и здешним? Такое что здесь тоже и справа и слева сады, только уже с плохими плодами. Они делают запасы Богу не те – они просят то, что в глазах Бога отвратительно.

Важно понимать, что плохие плоды - это с точки зрения Бога. А что особенно плохо, что плохие плоды обитатели этого мира принимают за нормальные. И люди не знают, что эти горькие плоды не так питают человека, чтобы человек мог питать Бога.

Им предлагается расти, то есть с одного пути восходить к другому пути. А они как бы говорят: удали этот (ступенчатый и для них неочевидный) праведный путь подальше от нас, мы тут хотим остаться, нас тут по-земному всё устраивает, и плоды эти для нас вкусны и съедобны, отвалите от нас все остальные.

 

Спасибо. Для меня несколько мудрёно, но интересно.

 

И вам мир. Получается противоположный смысл, от приведенного мной перевода Кулиева. Но более логичный. Хорошо. Спасибо.